Parashá Balac - Tercera Aliá
Lee el texto bíblico e intenta comprenderlo por ti mismo, antes de leer el comentario.
Un momento de ceguera interna puede llevar a una persona al abismo, aun cuando vea todo con los ojos abiertos. Balaam sale al camino con príncipes, honor y un sentido de misión, pero bajo la superficie su camino despierta cólera divina.
“Vayijár af Elohim… vayityatsév mal’aj Adonai baderéj lesatán lo” (Y se encendió la ira de Dios… y un ángel de Adonai se apostó en el camino como adversario, versículo 22). Justamente la asna, la bestia simple, ve al ángel. Balaam, el profeta de ojo agudo, queda ciego. Tres veces la asna intenta apartarse del camino. Tres veces él la golpea. Hasta que el Santo abre su boca, y ella habla.
Un momento sublime. Profecía a una bestia. Y ella dice la frase que debería estremecer el alma de toda persona que se siente demasiado justa: “Me asití lejá… haló anojí atonjá ashér rajávta alái… hahaskén hiskánti la’asót lejá ko” (¿Qué te he hecho?… ¿No soy yo tu asna sobre la cual has cabalgado… acostumbro acaso hacerte esto?, versículos 28-30).
Solo entonces se abren sus ojos. Solo entonces ve al ángel y comprende que erró. “Jatatí” (He pecado), admite (versículo 34). Pero incluso aquí, el retorno no es completo. Continúa su camino. Y el último versículo de la aliá lo resume todo: “Hadavár ashér yasím Elohim befí otó adaber” (La palabra que Dios pondrá en mi boca, esa hablaré, versículo 38). Su habla se entrega, pero su corazón aún se aferra a su propia autoridad.
La idea interna aquí es punzante. Una persona puede salir a un viaje en nombre de la verdad, sin examinar la profundidad de sus intenciones. Hasta un profeta puede cegarse a sí mismo. El orgullo, el deseo de tener éxito, las expectativas, lo envuelven como una nube. Y solo una voz exterior inesperada, una asna o un niño o un incidente simple, puede despertarlo a detenerse.
Este es un gran llamado para nosotros: ¿escuchamos las voces que intentan detenernos en nuestro camino? ¿Estamos abiertos a ver un ángel, aun cuando estamos seguros de la rectitud de nuestro camino?
Más Preguntas sobre la Parashá
¿Por qué la belleza de Israel se revela precisamente a través de los ojos de un enemigo?
Una de las frases más hermosas que se han dicho sobre el pueblo de Israel no la dijo Moisés ni Aarón, sino Balaam, un hombre contratado para maldecir. La Parashá Balak revela una verdad estremecedora: hay una belleza que el amigo ve porque quiere verla, y hay una belleza que el enemigo se ve obligado a ver aun cuando intenta negarla. La segunda es más fuerte.
¿Qué vio realmente Balaam en el campamento de Israel que le hizo decir una bendición en lugar de una maldición?
La Torá no dice que Balaam haya visto solo tiendas hermosas desde afuera. Dice que vio un orden interior. Él buscaba un punto de división, y encontró un campamento con fronteras, familias, tribus e identidad. Balaam vino a maldecir a una multitud desde afuera, y descubrió desde adentro a un pueblo que tiene forma.
El verbo 'vayár' (y vio) se repite muchas veces en la Parashá Balak - ¿cuáles son los significados ocultos detrás de ello?
En la Parashá Balak la raíz 'ver' no es un acto técnico de ver. Se convierte en una prueba: quién ve de verdad, y qué es capaz de ver. Balac ve miedo, la burra ve a un ángel, Balaam al principio no ve nada, y Pinjás ve y se levanta de inmediato. Cuatro miradas distintas, cuatro tipos de alma.
¿Enseña la Parashá Balak que una persona puede estar rodeada de enemigos, y no saber en absoluto cuánta protección tiene desde lo alto?
Balaam sube al monte para maldecir, Moav teme, se envían mensajeros, y durante todo ese tiempo el pueblo de Israel abajo ni siquiera sabe lo que sucede. La Parashá Balak abre una ventana hacia detrás del escenario: hay una protección que la persona no ve, no oye y no sabe agradecer en tiempo real.