¿Enseña la Parashá Balak que una persona puede estar rodeada de enemigos, y no saber en absoluto cuánta protección tiene desde lo alto?
Sí, pero hay que precisarlo: la parashá no dice de forma explícita que Israel no supiera lo que ocurría por encima de ellos. Es una lectura conceptual a partir de la estructura del relato: casi todo el drama transcurre fuera del campamento de Israel. Balac ve, Moav teme, los mensajeros van a Balaam, Balaam sube de un lugar a otro, y el Eterno bloquea la maldición. Israel mismo casi no participa en la trama. Ellos simplemente están ahí, y por encima de ellos se libra una guerra entera.
Y precisamente en eso reside la belleza.
Balac le pide a Balaam: “Ve’atá lejá na ará li et ha’ám hazé” (Y ahora, te ruego, ven a maldecir por mí a este pueblo, Números 22:6). Es decir, hay aquí un intento de dañar a Israel no con la espada, sino con la palabra, con una fuerza espiritual oculta.
Pero incluso antes de que Israel aparezca como quien reacciona, el Eterno ya fija el límite del peligro: “Lo teléj imahém lo ta’ór et ha’ám ki varúj hu” (No irás con ellos, no maldecirás al pueblo, porque es bendito, Números 22:12).
Y esta es la enseñanza asombrosa. Hay momentos en los que una persona piensa que su día fue ordinario. Se levantó, caminó, comió, trabajó, rezó, volvió a casa. Y no sabe que en ese mismo momento había sobre ella pensamientos malos, ojos malos, planes dañinos, y desde lo Alto ya se había dispuesto que la maldición no llegara a ella.
El mismo Balaam admite que no tiene capacidad de maldecir si el Eterno no le da lugar a ello: “Ma ekóv lo kavó El” (¿Cómo he de maldecir a quien Dios no ha maldecido, Números 23:8).
Y más adelante se revela otra capa: no solo la maldición fracasa, sino que la boca que fue contratada para maldecir se convierte en la boca que revela la bendición. Balaam mira a Israel y dice: “Ma tóvu ohaléja Ya’akóv mishknotéja Yisrael” (Cuán hermosas son tus tiendas, Jacob, tus moradas, Israel, Números 24:5).
Por eso, como idea midráshica, la Parashá Balak sí enseña algo enorme: una persona puede estar rodeada de enemigos, y no saber que también está rodeada de protección.
La parashá abre una ventana hacia dos planos que existen al mismo tiempo, lo que la persona ve, y lo que se despliega sin ella. La mayor parte de la protección es invisible, y precisamente por eso es tan fácil pasarla por alto. Hay guerras que una persona no sabe que se libraron sobre ella, y hay decretos que no sabe que fueron detenidos.
Y a veces la protección hace algo aún más sorprendente: toma lo que fue enviado a dañarte, y lo convierte en sí mismo en un testimonio sobre ti. Balac envió una maldición, y recibió de vuelta la bendición más grande jamás pronunciada sobre Israel.
El asunto es que Israel no venció en esta parashá porque haya librado una batalla. Venció porque pertenecía a una bendición más profunda que la maldición de Balaam. A veces la protección más grande es justamente aquella que no viste, no oíste y no supiste agradecer en tiempo real.