هل تعلّم بارشات بالاق أن الإنسان قد يكون محاطاً بأعداء، ولا يدري إطلاقاً كم من الحماية فوقه من العلاء؟
نعم، لكن يجب التدقيق: لا تقول البارشاة صراحةً إن إسرائيل لم يعلموا بما يجري فوقهم. هذه قراءة فكرية مستخلصة من بنية القصة: تقريباً كل الدراما تجري خارج معسكر إسرائيل. يرى بالاق، ويخاف موآب، ويذهب الرسل إلى بَلعام، ويصعد بَلعام من مكان إلى مكان، والرب يحجب اللعنة. أما إسرائيل أنفسهم فلا يكادون يشاركون في الحبكة. هم موجودون هناك فقط، وفوقهم تُخاض حربٌ كاملة.
وهذا تحديداً هو الجمال.
يطلب بالاق من بَلعام: “فعَتا لِخا نا أرا لي إت هاعام هَزيه” (والآن، تعال أرجوك، العن لي هذا الشعب، العدد ٢٢:٦). أي أن هناك محاولة لإيذاء إسرائيل لا بالسيف، بل بالكلام، بقوة روحانية مستترة.
لكن حتى قبل أن يظهر إسرائيل بصفته المستجيب، يحدّد الرب مسبقاً حدود الخطر: “لو تيليخ عِماهيم لو تاؤور إت هاعام كي ڤاروخ هو” (لا تذهب معهم، لا تلعن الشعب، فإنه مبارك، العدد ٢٢:١٢).
وهذا هو التجديد المُذهل. هناك لحظات يظن فيها الإنسان أن يومه كان عادياً. استيقظ، ومشى، وأكل، وعمل، وصلّى، وعاد إلى بيته. وهو لا يدري أنه في تلك اللحظة بالذات كانت تدور عليه أفكار سيئة، وعيونٌ شريرة، وخططٌ مؤذية، ومن العلاء تم الترتيب فعلاً ألا تصله اللعنة.
يعترف بَلعام نفسه بأنه لا يقدر على اللعن إن لم يفسح الرب المجال لذلك: “ما إكوڤ لو كاڤوه إيل” (كيف ألعن من لم يلعنه الله، العدد ٢٣:٨).
ومن ثم يتكشف بعد آخر: لا تفشل اللعنة فحسب، بل يتحول الفم الذي استُؤجر للعن إلى الفم الذي يكشف البركة. ينظر بَلعام إلى إسرائيل ويقول: “ما طوڤو أوهاليخا ياعَكوڤ مِشكنوتيخا يِسرائيل” (ما أحسن خيامك يا يعقوب، مساكنك يا إسرائيل، العدد ٢٤:٥).
لذلك، كفكرة مدراشية، تعلّم بارشات بالاق شيئاً عظيماً: قد يكون الإنسان محاطاً بأعداء، ولا يدري أنه محاط أيضاً بحماية.
تفتح البارشاة نافذة على مستويين قائمين في الوقت نفسه: ما يراه الإنسان، وما يجري بدونه. معظم الحماية غير مرئية، ولهذا السبب بالذات يسهل جداً تفويتها. هناك حروب لا يعلم الإنسان أنها خِيضت من أجله، وهناك قضايا لا يعلم أنها أُوقفت.
وأحياناً تفعل الحماية شيئاً أكثر إدهاشاً: تأخذ ما أُرسل لإيذائك، وتحوّله بنفسه إلى شهادة عليك. أرسل بالاق لعنة، فعاد إليه أعظم بركة قيلت يوماً على إسرائيل.
الأمر هو أن إسرائيل لم ينتصروا في هذه البارشاة لأنهم خاضوا معركة. انتصروا لأنهم كانوا ينتمون إلى بركة أعمق من لعنة بَلعام. أحياناً تكون الحماية الأكبر هي تلك التي لم ترَها، ولم تسمعها، ولم تعرف أن تشكر عليها في حينها.