بَرَاشَات مَطّوت - العَلَاء السادسة

الطريق طويلة، لكن الوجهة باتت تلوح في الأفق. بنو إسرائيل يخيّمون شرقي الأردن، لحظة قبل دخول الأرض الموعودة. وعندها، طلب مفاجئ: سبطان من الأسباط، رأوبين وجاد، يطلبان البقاء خارج أرض كنعان. “فَيِّرْأو إيت إرِتس يَعْزير فِإيت إرِتس غِلْعاد… مِكوم مِكْنِه” (ورأوا أرض يعزير وأرض جلعاد… مكانًا للمواشي، سفر العدد 32: 1)، ويتقدمان بالطلب: “آل تَعَفيرينو إيت هَيَّرْدين” (لا تُعبرنا الأردن، سفر العدد 32: 5).

بين سطور هذا الطلب يختبئ توتر ثقيل. الشعب كله في طريقه إلى الأرض التي أقسم الله عليها لآبائهم، وفجأة هناك من يريد الانفصال. يرد موسى بسؤال حاد: “هَأَحيخِم يافوأو لَمِّلْحاما فِأتِّم تيشْفو فوه” (أيذهب إخوتكم إلى الحرب وأنتم تجلسون هنا، سفر العدد 32: 6). إنه يشبّه فعلهم بخطيئة الجواسيس، تلك الخطيئة التي أبقت الشعب أربعين سنة في البرية، ويسأل: هل تكررون الخطأ نفسه؟

رد موسى ليس مجرد توبيخ؛ إنه نداء لإيقاظ المسؤولية. لا يتعلق الأمر هنا برفاهية الفرد فحسب، بل بقدرة أسباط كاملة على حمل عبء الجماعة. فقط بعد التزام واضح من بني رأوبين وجاد، بالمشاركة في حروب الأرض وترك أطفالهم في مدن محصنة، يهدأ موسى.

وفي قلب هذه الدراما تبرز عبارة عميقة واحدة: “لو ناشوف إل باتينو عاد هِتْنَحيل بْني يِسْرائيل إيش نَحَلاتو” (لن نعود إلى بيوتنا حتى يمتلك كل واحد من بني إسرائيل ميراثه، سفر العدد 32: 18). إنها لحظة تحوّل. الطلب الخاص يصبح التزامًا وطنيًّا. ربما هنا تبدأ المسؤولية الحقيقية: يبني الإنسان بيته فقط بعد أن يُبنى بيت أخيه.

البصيرة نافذة لأيامنا أيضًا: قبل أن يستقر الإنسان بهدوء، عليه أن يتأكد أن من حوله وصلوا إلى الراحة. المسؤولية الحقيقية تُبنى على إدراك أنني لست أهم من أخي. من يمدّ كتفه لمن لم يصل بعد إلى ميراثه، يبني لنفسه بيتًا أيضًا.