بارشات حياة سارة - رؤى وأسئلة

تموت سارة، ويحتاج إبراهيم إلى مكان يدفنها فيه. الرجل الذي سمع أنّ نسله سيرث الأرض يقف الآن أمام بني حِثّ طالبًا ملكًا للدفن. وبعد مفاوضات طويلة يشتري الحقل ومغارة المكفيلة، ويودّع سارة، ثم يتطلّع إلى من سيواصل البيت الذي بنياه معًا.

يرسل عبده ليجد زوجة لإسحاق. ينطلق العبد ومعه عشرة جمال ويصل إلى بئر في أرض بعيدة. يدعو، ويطلب قليلًا من الماء من فتاة، فيلقى أكثر بكثير: تعرض رفقة أن تسقي جماله أيضًا، وتسرع إلى استقاء الماء للجميع.

ومن هنا تتسارع الأحداث. يلتقي العبد بأسرتها، ويحكي ما أوصله إلى البئر، ويطلب أن يأخذها إلى أرض كنعان. توافق الأسرة، لكنّها تطلب في الصباح تأخير الرحيل. وحين تُسأل رفقة، تجيب بكلمة عبرية واحدة: «إليخ» (ترجمة: سأذهب).

قبيل المساء يرى إسحاق جمالًا تقترب. تراه رفقة، ثم تدخل لاحقًا خيمة سارة أمّه. في الموضع الذي بدأت فيه الباراشا بالفقد، يظهر الآن الحبّ والعزاء.

ثم يتزوّج إبراهيم قطورة، وينظّم الميراث، ويموت في شيبة طيبة. يدفنه إسحاق وإسماعيل إلى جانب سارة، وتنتهي الباراشا بذكر سيرة إسماعيل وأبنائه الاثني عشر.

في هذه الباراشا وداعان كبيران، وبينهما يُبنى بيت جديد. كيف نواصل حكاية من أحببناهم حين لا يعودون بيننا؟

التكوين ٢٣:١-٢٥:١٨.

1. وُعد بالأرض، لكنّ عليه أن يشتري مكان الدفن

يستقبل بنو حِثّ إبراهيم باحترام كبير ويصفونه بالأمير. ومع ذلك يقف أمامهم طالبًا مكانًا يدفن فيه زوجته.

الفارق مؤثّر: هناك وعد هائل بمستقبل شعب، وحاجة ملحّة لإنسان واحد، هنا والآن.

يطلب إبراهيم شراء المغارة بكامل الثمن. يتحاور، وينحني، ويدفع، ثم يدفن سارة. الوعد لا يعفيه من العمل داخل الواقع بكلّ تفاصيله.

يمكن أن نقرأ هنا تأمّلًا في المسافة بين مستقبل نؤمن به والخطوة التي علينا أن نخطوها اليوم. لا تبدو تلك الخطوة كبيرة دائمًا. أحيانًا تكون حديثًا صعبًا، أو دفع مبلغ، أو رعاية شخص عزيز علينا.

التكوين ١٣:١٥; التكوين ٢٣:٤-١٩.

2. الرجل الذي يقود الحكاية لا يُذكر اسمه

يسافر، ويدعو، ويلتقي رفقة، ويتحدّث مع أسرتها، ويأتي بها إلى إسحاق. يدور جزء كبير من الفصل حول أفعاله وكلماته.

لكن ما اسمه؟

اعتدنا أن نسمّيه أليعازر، وهكذا يعرّفه راشي أيضًا. أمّا في الفصل نفسه فلا يرد اسمه ولو مرّة واحدة. يظهر بوصفه العبد أو الرجل. وحين يقدّم نفسه للأسرة، يقول إنّه عبد إبراهيم. التكوين ٢٤:٢-٣٤; راشي على التكوين ٢٤:٤٢.

إنّه اختيار أدبي يدعو إلى التأمّل: تمنح التوراة هذا الرجل مساحة واسعة من دون أن تذكر اسمه هنا. نتعرّف إليه من خلال الطريقة التي يحمل بها مهمّة شخص آخر.

ولعلّ هذا يكشف شيئًا من عظمته. يفكّر ويقرّر ويتحدّث ويعمل، وفي كلّ ذلك يهتمّ بمستقبل البيت الذي أرسله. ليس عليه أن يكون أب الأسرة ليؤثّر في مستقبلها تأثيرًا عميقًا.

في هذه القراءة، قد يكون من يتيح للحكاية أن تستمرّ هو من يبقى اسمه خلف الكواليس.

3. الأسرة وافقت بالفعل. والآن يسألون رفقة

أعطى إبراهيم تعليماته. ودعا العبد واختبر واستوضح وألقى حديثًا طويلًا. وقال لابان وبتوئيل إنّ الأمر من عند الله، ووافقا على الزواج.

قد يبدو أنّ كلّ شيء قد حُسم.

لكن في الصباح، أثناء الخلاف حول الرحيل فورًا أو الانتظار، تدعو الأسرة رفقة وتسألها هل تذهب مع الرجل. ويستخلص راشي من سؤالها أنّ المرأة لا تُزوَّج إلّا برضاها. راشي على التكوين ٢٤:٥٧.

وتجيب رفقة: «إليخ» (ترجمة: سأذهب).

بعد كلّ الكلمات التي قيلت عن مستقبلها، تأتي الكلمة التي تقولها بنفسها.

في هذه اللحظة قوّة خاصّة. حكاية مليئة بالهداية الإلهية تفسح المجال أيضًا لجواب المرأة التي ستغادر بيتها وتعيش هذه الحياة.

التكوين ٢٤:٥٠-٥٨.

4. يأتي الحبّ إلى خيمة ما زالت تحمل اسم سارة

يُدخل إسحاق رفقة إلى خيمة سارة أمّه ويتزوّجها، ثم تضيف التوراة:

فَيِّإهافيها فَيِنّاحيم يِتسحاق أحَري إمّو

ترجمة: فأحبّها، وتعزّى إسحاق بعد وفاة أمّه.

مقطع من التكوين ٢٤:٦٧.

لماذا يهمّ أن يُذكر أنّه أحبّها؟ يربط رمبان بين الحبّ والعزاء: كان إسحاق شديد الحزن على أمّه، ووجد العزاء في حبّه لزوجته. رمبان على التكوين ٢٤:٦٧.

وهكذا يعود البحث عن زوجة إلى الفقد الذي افتتحت به الباراشا. تبقى سارة حاضرة في اسم الخيمة وفي اشتياق ابنها، وفي المكان نفسه تبدأ علاقة جديدة.

يمكن قراءة ذلك بوصفه صورة رقيقة لاستمرار الحياة: الذكرى والحبّ الجديد يتعايشان. يحمل إسحاق صلته بأمّه ويبني بيته مع رفقة.

5. ماذا يفعل إسحاق عند بئر هاجر؟

قبل لقاء إسحاق ورفقة مباشرة، تذكر التوراة مكانًا قد نمرّ عليه سريعًا: بئر لحي رُئي. يأتي إسحاق من هناك. التكوين ٢٤:٦٢.

ظهر هذا الاسم من قبل في سفر التكوين، في حكاية امرأة أخرى من الأسرة.

هربت هاجر من ساراي وهي حامل. لقيها ملاك الله في الطريق وبشّرها بولادة إسماعيل. وعلى أثر ذلك اللقاء سُمّيت البئر بئر لحي رُئي. التكوين ١٦:٦-١٤.

والآن يأتي إسحاق، ابن سارة، من المكان المرتبط بحكاية هاجر.

يورد راشي هنا مدراشًا مفاجئًا: ذهب إسحاق ليأتي بهاجر إلى إبراهيم أبيه ليتزوّجها. ثم حين تذكر التوراة أنّ إبراهيم تزوّج امرأة اسمها قطورة، يعرّفها راشي بأنّها هاجر. راشي على التكوين ٢٤:٦٢; راشي على التكوين ٢٥:١.

بحسب هذا المدراش، يحدث هنا أمر جميل على نحو خاصّ. يرسل إبراهيم عبده ليجد زوجة لإسحاق، وفي الجزء نفسه من الحكاية يعمل إسحاق على إحضار زوجة لأبيه.

يهتمّ الأب بالبيت الذي سيبنيه ابنه. ويهتمّ الابن باستمرار حياة أبيه.

وفي الأمر تعقيد أيضًا: المرأة التي يأتي بها إسحاق هي هاجر، التي طلبت سارة في السابق إبعادها مع ابنها. يقدّم المدراش إسحاق بوصفه من يعمل على عودتها إلى إبراهيم. إنّها حركة غير متوقّعة داخل حكاية أسرة تحمل أيضًا ألمًا وفراقًا.

تظهر البئر مجدّدًا بعد موت إبراهيم: يبارك الله إسحاق، ويقيم إسحاق قرب بئر لحي رُئي. المكان المرتبط بحكاية هاجر يصير أيضًا مكانًا في حياة إسحاق. التكوين ٢٥:١١.

يمكن أن نقرأ في هذا التسلسل تأمّلًا في استمرار الأسرة: إلى جانب بناء بيت إسحاق ورفقة الجديد، يفتح المدراش إمكان تجديد صلة انقطعت في الجيل السابق.

اسم بئر بدا في البداية تفصيلًا في الطريق إلى الزواج، يربط فجأة بين جيلين وحكايات ظننّا أنّها انتهت.

25 سؤالًا عن باراشات حياة سارة

1. كيف تبدأ باراشا اسمها حياة سارة بموتها؟ هل نفهم الاسم بطريقة أخرى حين نصل إلى دخول رفقة خيمتها؟ التكوين ٢٣:١-٢; التكوين ٢٤:٦٧.

2. لماذا تتكرّر كلمة سنة في تعداد حياة سارة؟ يستخرج راشي من هذا التكرار معنى وعظيًّا، بينما يقول رمبان إنّه من أساليب اللغة المعتادة. ما رأيكم؟ التكوين ٢٣:١.

3. يقدّم إبراهيم نفسه بوصفه غريبًا ومقيمًا، ويردّ بنو حِثّ بأنّه أمير بينهم. ماذا يكشف الفارق بين الطريقة التي يقدّم بها نفسه والطريقة التي يرونه بها؟ التكوين ٢٣:٤-٦.

4. لماذا يطلب إبراهيم دفع الثمن كاملًا رغم العروض السخيّة التي يسمعها؟ ما الذي يهمّه تحقيقه حين يطلب ملكًا للدفن؟ التكوين ٢٣:٩-١٦.

5. لماذا تخصّص التوراة مساحة للحقل والمغارة والأشجار التي فيه؟ ماذا يضيف هذا التفصيل إلى حكاية بدأت بوداع سارة؟ التكوين ٢٣:١٧-٢٠.

6. لماذا يبحث إبراهيم عن زوجة لإسحاق من عائلته البعيدة تحديدًا، لا من بنات الأرض التي يعيش فيها؟ هل تكفي القرابة وحدها، أم تضيف حكاية البئر اختبارًا آخر؟ التكوين ٢٤:٣-٤; التكوين ٢٤:١٤-٢٥.

7. لماذا لا يُذكر اسم الرجل الذي يقود حكاية العثور على رفقة في الفصل؟ ماذا نتعلّم عنه من الطريقة التي يمثّل بها إبراهيم؟ التكوين ٢٤:٢-٣٤.

8. لماذا يختار العبد سقي الجمال علامةً له؟ ما الذي يكشفه هذا الفعل عن الإنسان ولا يكشفه وعد جميل أو حديث مؤثّر؟ التكوين ٢٤:١٢-١٤.

9. لماذا تؤكّد التوراة أنّ رفقة تخرج قبل أن يُنهي العبد كلامه؟ كيف يغيّر هذا التوقيت شعورنا ونحن نقرأ اللقاء؟ التكوين ٢٤:١٥.

10. تفعل رفقة بالفعل ما طلبه العبد في دعائه تمامًا. فلماذا يبقى صامتًا يراقب هل نجحت رحلته؟ ما الذي ما زال يحتاج إلى معرفته؟ التكوين ٢٤:١٩-٢٤.

11. لماذا تذكر التوراة وزن حلقة الأنف والسوارين؟ كيف يربط راشي هدايا رفقة بالشواقل واللوحين والوصايا العشر؟ التكوين ٢٤:٢٢; راشي على التكوين ٢٤:٢٢.

12. لماذا نحتاج إلى سماع حكاية البئر مرّتين، مرّة أثناء وقوعها ومرّة حين يرويها العبد للأسرة؟ ماذا يمكن أن نكتشف في المرّة الثانية؟ التكوين ٢٤:١٢-٢٧; التكوين ٢٤:٤٢-٤٨.

13. في وصف اللقاء تُذكر الحليّ قبل السؤال عن الأسرة؛ وفي رواية العبد يسأل عن الأسرة ثم يضع الحليّ على رفقة. ما معنى هذا التغيير في طريقة سرده؟ التكوين ٢٤:٢٢-٢٤; التكوين ٢٤:٤٧.

14. تركض رفقة لتستقي الماء، ويركض لابان لملاقاة الرجل. كيف يتغيّر معنى الركض حين نقرأ تفسير راشي لانجذاب لابان إلى المال؟ التكوين ٢٤:٢٠; التكوين ٢٤:٢٩-٣٠; راشي على التكوين ٢٤:٢٩.

15. لماذا يخبر العبد الأسرة بأنّ إبراهيم أعطى إسحاق كلّ ما له؟ ما مكان المال والميراث في حكاية مليئة بالدعاء والإحسان؟ التكوين ٢٤:٣٤-٣٦.

16. بعد موافقة الأسرة على الزواج، لماذا تتوقّف التوراة لنسمع أيضًا جواب رفقة؟ ماذا تضيف كلمتها إلى كلّ الموافقات التي سبقتها؟ التكوين ٢٤:٥٠-٥٨.

17. لماذا تذكّر بركة الوداع لرفقة بالبركة التي قيلت لإبراهيم بعد توثيق إسحاق، في كثرة النسل ووراثة باب العدوّ؟ كيف تصل البركة رحلتها بمستقبل إسحاق؟ التكوين ٢٢:١٧; التكوين ٢٤:٦٠.

18. يرفع إسحاق عينيه فيرى جمالًا، وترفع رفقة عينيها فتراه. لماذا يُروى اللقاء من خلال النظرتين، وماذا يضيف الحجاب الذي تأخذه حين تعرف من هو؟ التكوين ٢٤:٦٣-٦٥.

19. لماذا تنتهي حكاية زواج إسحاق بالعزاء عن موت أمّه؟ كيف يمكن لحبّ جديد أن يجد مكانًا في حكاية اشتياق إلى شخص غائب؟ التكوين ٢٤:٦٧.

20. من هي قطورة، وما الذي يتغيّر في قراءة بقيّة حياة إبراهيم إذا أخذنا بتعريف راشي لها بأنّها هاجر؟ التكوين ٢٥:١; راشي على التكوين ٢٥:١.

21. لماذا يقسّم إبراهيم أملاكه ويرسل أبناء السراري بعيدًا وهو ما زال حيًّا؟ ما الفرق بين ميراث إسحاق والعطايا التي يتلقّونها؟ التكوين ٢٥:٥-٦.

22. تصف التوراة إبراهيم عند موته بأنّه شيخ وشبعان. ماذا يعني أن يشبع الإنسان من الحياة، وكيف يختلف هذا الوصف عن ذكر عمره فقط؟ التكوين ٢٥:٧-٨.

23. لماذا تذكر التوراة أنّ إسحاق وإسماعيل يدفنان أباهما معًا؟ ماذا يرى راشي في ذكر إسحاق قبل أخيه الأكبر؟ التكوين ٢٥:٩; راشي على التكوين ٢٥:٩.

24. لماذا تعود بئر لحي رُئي، المذكورة في حكاية هاجر، إلى حياة إسحاق قبل زواجه ثم بعد موت أبيه؟ ماذا يضيف المدراش الذي يورده راشي عن إحضار هاجر إلى إبراهيم؟ التكوين ١٦:١٤; التكوين ٢٤:٦٢; التكوين ٢٥:١١; راشي على التكوين ٢٤:٦٢.

25. لماذا تتوقّف الباراشا في نهايتها عند أبناء إسماعيل الاثني عشر؟ كيف نسمع قائمة الأسماء هذه حين نتذكّر ما وُعد به إبراهيم عن ابنه؟ التكوين ١٧:٢٠; التكوين ٢٥:١٢-١٨.

العليوت اليومية

عليا 1 من 7 ١ نوفمبر ٢٠٢٦

بَرَاشَات حياة سارة - العَلَاء الأولى

كيف يكون إبراهيم غريبًا ومقيمًا معًا؟ رمبان وراشي عن مكان دفن سارة، وراشبام عن تلميح عفرون، والوعد الذي لا يعفي من الصعوبة.

عليا 2 من 7 ٢ نوفمبر ٢٠٢٦

بَرَاشَات حياة سارة - العَلَاء الثانية

لماذا يرفض إبراهيم إعادة إسحاق إلى أرض لم يكن فيها من قبل؟ رمبان عن مستقبل الأسرة، وراشبام عن العودة، وسفورنو عن الدعاء لنجاح المهمّة.

عليا 3 من 7 ٣ نوفمبر ٢٠٢٦

بَرَاشَات حياة سارة - العَلَاء الثالثة

رفقة تقدّم أكثر ممّا طُلب منها. راشي ورداك عن الإحسان وصمت العبد ورموز الحليّ، وضيافة تليق ببيت إبراهيم.

عليا 4 من 7 ٤ نوفمبر ٢٠٢٦

بَرَاشَات حياة سارة - العَلَاء الرابعة

لماذا يرفض عبد إبراهيم أن يأكل، ولماذا تروي التوراة حكاية البئر من جديد؟ راشبام ورداك وراشي عن المهمّة وإعادة السرد والشكر.

عليا 5 من 7 ٥ نوفمبر ٢٠٢٦

بَرَاشَات حياة سارة - العَلَاء الخامسة

رفقة تجيب بكلمة واحدة، وإسحاق يجد الحبّ والعزاء. راشبام وراشي ورمبان عن قرار الرحيل وبركة إبراهيم والصلاة في الحقل.

عليا 6 من 7 ٦ نوفمبر ٢٠٢٦

بَرَاشَات حياة سارة - العَلَاء السادسة

ماذا يعني أن يموت الإنسان شبعان، وما البركة التي ينالها إسحاق بعد موت أبيه؟ رداك ورمبان وراشي عن الميراث والشبع والعزاء.

عليا 7 من 7 ٦ نوفمبر ٢٠٢٦

بَرَاشَات حياة سارة - العَلَاء السابعة

اثنا عشر اسمًا يتحقّق بها وعد، وإكرام لحياة إسماعيل. رداك ورمبان وراشبام عن نسله وكلام الملاك لهاجر.