بَرَاشَات حياة سارة - العَلَاء الخامسة

يُخرج عبد إبراهيم قطعًا من الفضّة والذهب وثيابًا، ويعطيها لرفقة، ويقدّم هدايا أيضًا لأخيها وأمّها. والآن يأكل هو ورجاله ويشربون ويبيتون هناك. لكن في الصباح، حين يطلب العودة إلى سيّده، تظهر صعوبة جديدة: يطلب أخو رفقة وأمّها أن تبقى معهما وقتًا آخر. ويطلب العبد ألّا يؤخّراه. التكوين ٢٤:٥٣-٥٦

وفي أثناء هذا الحديث يقترحان:

نِقْرا لَنَّعَرا فِنِشألا إت بيها

ترجمة: لندعُ الفتاة ونسألها هي بنفسها.

بعد كلّ ما قيل عن رفقة، يأتي دورها لتجيب بنفسها. التكوين ٢٤:٥٧

كلمة واحدة من رفقة

عمّا يسألانها بالضبط؟ يشرح راشبام أن السؤال هو هل تريد الانتظار كما طلبت الأسرة، أم الرحيل فورًا كما طلب العبد. فسياق الحديث هو الخلاف على موعد الرحيل. راشبام على التكوين ٢٤:٥٧

ويستخلص راشي من توجيه السؤال إليها مبدأ أوسع: لا تُزوَّج المرأة إلا برضاها. حتى حين تكون الأسرة قد وافقت على الزواج، ينبغي سؤالها هي أيضًا. راشي على التكوين ٢٤:٥٧

يدعون رفقة ويسألونها:

هَتيلخي عِم هاإيش هَزّيه

ترجمة: هل تذهبين مع هذا الرجل؟

فتجيب بكلمة واحدة في العبرية:

إليخ

ترجمة: سأذهب.

يفسّر راشي أنها ستذهب من تلقاء نفسها، حتى لو لم يُرِد أهلها ذلك. وهو يسمع في هذا الجواب القصير قرارًا منها، حتى أمام احتمال معارضتهم. التكوين ٢٤:٥٨، راشي على التكوين ٢٤:٥٨

ألقى العبد خطابًا طويلًا ليحصل على موافقة الأسرة. أمّا رفقة فتكفيها كلمة واحدة لتجيب عن السؤال الذي وُجّه إليها. وبعدها يأتي الوداع والبركة، وتنطلق مع فتياتها في الطريق. التكوين ٢٤:٥٩-٦١

يشرح راشي أن بركة الوداع لرفقة امتداد للبركة التي أُعطيت لإبراهيم على جبل الموريّا: فالأسرة تتمنّى أن يأتي النسل الذي وُعد به إبراهيم منها هي بالذات. راشي على التكوين ٢٤:٦٠، التكوين ٢٢:١٧

لماذا تخبرنا التوراة بأنه أحبّها؟

نحو المساء، يخرج إسحاق إلى الحقل، ويرفع عينيه ويرى جمالًا قادمة. وترفع رفقة عينيها أيضًا وتراه. وحين تسأل العبد مَن يكون الرجل الذي يمشي للقائهم وتعلم أنه سيّده، تأخذ الحجاب وتتغطّى. ويخبر العبد إسحاق بكلّ ما فعله. التكوين ٢٤:٦٢-٦٦

بحسب تفسير راشي، خرج إسحاق إلى الحقل ليصلّي. وبحسب قراءته، يبدأ وصف اللقاء بإسحاق خارجًا ليصلّي. راشي على التكوين ٢٤:٦٣

يُدخل إسحاق رفقة إلى خيمة سارة أمّه، ويتّخذها زوجة. قد نتوقّع أن تنتهي هنا حكاية المهمّة، لكن الآية تتابع:

فَيِّإهافيها فَيِنّاحيم يِتسحاق أحَري إمّو

ترجمة: وأحبّها، وتعزّى إسحاق بعد موت أمّه.

بعد الرحلة وترتيب الزواج، تعود التوراة إلى الفقد الذي بدأت به البَرَاشَاه. التكوين ٢٤:٦٧

يسأل رمبان لماذا يذكر النصّ حبّ الرجل لزوجته. ويوضّح أن الحبّ والعزاء مرتبطان: فقد حزن إسحاق حزنًا شديدًا على أمّه، ولم يجد عزاءً حتى تعزّى بزوجته، بمحبّته لها. وفي نهاية تفسيره يعرض أيضًا قراءة أونكلوس، التي تربط الحبّ والعزاء بصلاح رفقة وأعمالها الطيّبة. رمبان على التكوين ٢٤:٦٧

السؤال في بداية العَلَاء هو متى تنطلق رفقة في الطريق. أمّا الآية الأخيرة فتخبرنا بما حملته معها إلى بيت إسحاق: الحبّ والعزاء.

المزيد من الأسئلة عن البارشا

?

دعاء أليعازر: هل يمكن أن تكون المصادفة تدبيرًا من الله؟

لماذا يطلب أليعازر لقاءً يبدو مصادفة؟ يضيء ملبيم وأور هحاييم وبعل هتوريم معاني العناية الإلهية والمسؤولية والإحسان عند البئر.

?

لماذا تغيب الواو عن كتابة أجيال إسماعيل في التوراة؟

حرف واحد يميّز كتابة أجيال إسماعيل وإسحاق بالعبرية. تقليد الماسورا ومدراش عن الخلق وفارص يفتحان سؤالًا عن النقص والاستمرار بين الأجيال.

?

لماذا يُذكر إسحاق قبل إسماعيل عند دفن إبراهيم؟

يدفن إسحاق وإسماعيل أباهما معًا. يرى راشي في ترتيب الاسمين علامة توبة، ويفتح العمل المشترك تأملًا في التكريم والأسرة واستمرار الأجيال.

?

لماذا يرثي إبراهيم سارة قبل أن يبكي عليها؟

لماذا يسبق رثاء سارة البكاء عليها؟ تفتح تفاسير سفورنو وملبيم وكلي ياكار بابًا للتأمل في التكريم والحزن والانتقال إلى العمل.