بَرَاشَات تولدوت - العَلَاء الأولى
اقرأ النص التوراتي وحاول أن تفهمه بنفسك، قبل قراءة التفسير.
تبدأ العَلَاء بإسحاق ابن إبراهيم، وتؤكّد من جديد:
أَفراهام هُوليد إت يِتسحاق
ترجمة: إبراهيم وَلَد إسحاق.
يتزوّج إسحاق رفقة في الأربعين، لكنها عاقر؛ وعند ولادة التوأمين يكون قد بلغ الستّين. بين هاتين الآيتين عشرون عامًا من الانتظار. يلحّ إسحاق في الدعاء، فيستجيب له الله وتحبل رفقة. التكوين ٢٥:١٩-٢٦، راشي على ٢٥:٢١
يتدافع الابنان في بطنها، فتسأل رفقة:
إم كين لامّا زِه أنُخي
ترجمة: إن كان الأمر كذلك، فلماذا أنا؟
تتوجّه إلى الله وتسمع أن أمّتين ستخرجان منها، وأن الكبير سيخدم الصغير. يولد عيسو أوّلًا، أحمر كثير الشعر؛ ويخرج يعقوب بعده ممسكًا بعقبه. وحين يكبران، يصبح عيسو صيّادًا ورجل حقل، ويعقوب رجلًا هادئًا يسكن الخيام. يحبّ إسحاق عيسو لأنه يأكل من صيده، وتحبّ رفقة يعقوب. التكوين ٢٥:٢٢-٢٨
يعود عيسو من الحقل متعبًا ويطلب من الطبيخ الذي يعدّه يعقوب. يطلب يعقوب البكوريّة في المقابل. يحلف عيسو ويبيعها، ويأكل ويشرب ويقوم ويمضي. وتختتم التوراة:
فَيِّفِز عيساف إت هَبِّخورا
ترجمة: واحتقر عيسو البكوريّة.
ثم تأتي مجاعة، فيذهب إسحاق إلى جرار، إلى أبيمالك. يأمره الله ألّا ينزل إلى مصر، ويعده بالأرض وبنسل كنجوم السماء وبالبركة لأمم الأرض من خلال نسله، وفاءً بالقَسَم لإبراهيم الذي سمع لصوته وحفظ وصاياه. التكوين ٢٦:١-٥
دعاء في مقابل دعاء
ماذا تضيف هاتان الكلمتان؟
لِنوخَح إشتو
ترجمة: مقابل زوجته.
يصف راشي إسحاق واقفًا في زاوية يصلّي، ورفقة واقفة في زاوية أخرى تصلّي. كلاهما يدعو بشأن المحنة نفسها. راشي على التكوين ٢٥:٢١
ويضيف رداك أن إسحاق أحبّ رفقة حبًّا شديدًا، ومن حبّه لها لم يُرِد أن يتزوّج امرأة أخرى أو أن يأخذ إحدى جواريها. لذلك أكثر من الدعاء كي تلد هي. وبحسب هذا التفسير، أراد طفلًا منها بالذات. رداك على التكوين ٢٥:٢١
ومن هنا تنشأ فكرة عن الدعاء والحياة الزوجيّة: إسحاق لا يطلب لنفسه وحدها ولرغبته في أن يصبح أبًا. رفقة ومستقبلهما المشترك حاضران في طلبه. ليست «أنا» وحدها أمام الله، بل «نحن». صعوبتها هي صعوبته أيضًا، والطفل الذي يطلبه هو طفلهما معًا.
عمّ تسأل رفقة حين تقول «لماذا أنا»؟
يقرأ رمبان كلماتها بوصفها صرخة ألم بشأن وجودها نفسه: إذا كان عذابها بهذا الحجم، فلماذا هي في العالم؟ في تفسيره، يبلغ بها ألم الحمل حدّ تمنّي ألّا تعيش أو ألّا تكون قد وُلدت. إنّه قول قاسٍ يمنح الألم الكامن وراء كلمات الآية القليلة ثقله. رمبان على التكوين ٢٥:٢٢
من داخل هذه المحنة تتوجّه رفقة إلى الله، وتسمع عن الأمّتين اللتين ستخرجان منها. ما يحدث في داخلها يرتبط الآن أيضًا بمستقبل أجيال. إنها تحمل في رحمها بداية حكاية أكبر بكثير من حياتها وحدها.
يمكن أن نستمدّ من هنا فكرة: أحيانًا تكون الإجابة عن محنة شخصيّة هي توسيع النظرة. ففهم أن لنا دورًا في حكاية أوسع قد يمنحنا قوّة لتحمّل الألم. ولعلّ هذه إحدى الطرق التي يخفّف بها فهم الرسالة الألم: تظلّ الصعوبة موجودة، لكن معناها يبدأ أيضًا بالظهور.
ماذا يقصد عيسو حين يقول إنه ذاهب إلى الموت؟
يعدّ يعقوب طبيخًا. يعود عيسو من الحقل متعبًا ويطلب أن يأكل. يطلب يعقوب بكوريّته في المقابل، فيجيب عيسو:
هِنّيه أنُخي هُليخ لاموت
ترجمة: ها أنا ذاهب إلى الموت.
هل يصف خطرًا وشيكًا، كأنه لن ينجو من دون هذا الطعام؟ التكوين ٢٥:٢٩-٣٢
يقدّم راشبام، ناقلًا عن أبيه الرابي مئير، قراءة أخرى: يخرج عيسو كلّ يوم للصيد في مكان فيه دببة وأسود وحيوانات مفترسة. حياته معرّضة للخطر، ولذلك يسأل عن جدوى انتظار نصيب البكر الذي سيناله بعد وفاة أبيه. ربما لا يعيش إلى ذلك الحين أصلًا. وبحسب هذا التفسير، ترتبط كلماته عن الموت بنمط حياته صيّادًا. راشبام على التكوين ٢٥:٣٢
وهكذا يمكن فهم الفارق بين الأخوين في هذا الحوار بصورة أوضح. يطلب يعقوب شيئًا تمتدّ قيمته إلى المستقبل. أمّا عيسو فيشكّ في إمكان انتفاعه به أصلًا، ويوافق على التنازل عنه مقابل الطعام الذي أمامه.
توراة قبل إعطاء التوراة؟
وفي ختام العَلَاء يبرز سؤال آخر: كيف يُقال إن إبراهيم حفظ وصايا الله وفرائضه وتعاليمه قبل إعطاء التوراة؟ يقدّم راشي قراءة مدراشيّة تنسب إلى إبراهيم أيضًا حفظ وصايا ستُعطى لاحقًا في التوراة، بل والتوراة الشفهيّة كذلك. راشي على التكوين ٢٦:٥
وبحسب هذه القراءة، ترك إبراهيم وراءه طريقة حياة ملتزمة بالله. بدأت العَلَاء بالرابطة العائليّة بين إبراهيم وإسحاق، وتُختتم بأعمال إبراهيم وكلام الله إلى ابنه. وبين هذين الطرفين يولد يعقوب وعيسو، ويبدأ استمرار الحكاية العائليّة بالارتباط بخياراتهما أيضًا.
المزيد من الأسئلة عن البارشا
بركة عيسو تشمل 'وعلى سيفك تحيا' والاعتماد على أخيه. هل هي لعنة، بركة من نوع آخر، أم وصف لواقع شعب يعيش دائماً في حركة بين التمرد والخضوع؟
تحليل بركة يتسحاق لعيسو - بين الوفرة المادية وحياة السيف والتبعية ليعقوب - وكيف ترسم صورة وجودية لشعب يتأرجح بين الخضوع والتمرد.
رفقة وعيسو: «لماذا أنا؟» و«ها أنا ماضٍ إلى الموت»
تذهب رفقة لتسأل، ويبيع عيسو البكورية. تفتح تفسيرات راشي والرمبان وابن عزرا تأملًا في المعنى والمسؤولية والمستقبل.
عن أي موت يتحدث عيسو بقوله «ها أنا ماضٍ إلى الموت»؟
خطر الصيد، أم مسؤولية خدمة القرابين، أم إنكار العالم الآتي؟ تفسيرات كلام عيسو وصلته المحتملة بالتفكير في المستقبل عند العيش في خطر.