بَرَاشَات حُقَّت - العَلَاء الثانية

صمت. عين العاصفة في معسكر إسرائيل تغرق في ظلّ الموت. مريم، النبيّة والأخت التي ببركتها نبعت المياه، أُخِذت. والمياه؟ هي أيضاً صمتت. لكن الأمر هنا لا يتعلّق فقط بعطش الجسد. العطش الآن أعمق: عطش للإيمان، للقيادة، للأمان في الصحراء.

في العَلَاء الثانية من بَرَاشَات حُقَّت، تنتقل التوراة من طقس التطهير بالبقرة الحمراء، خلاص للعطشى إلى القداسة، إلى الضيق الذي يتفشّى في الشعب. أوّلاً يُوصَف فِعل النضح على المتنجِّس: “فَلَقَح إيزُف فَطافَل بَمَّيِم… فَهِزّا عَل هائُهِل فَعَل كُل هَكّيليم… بَيُّم هَشّليشي أوفَيُّم هَشّفيعي” (يأخذ الزُّوفا ويغمسها في الماء… وينضح على الخيمة وعلى كلّ الأواني… في اليوم الثالث وفي اليوم السابع، الآيات 18-19).

الآيات التالية تتناول عقوبة من لا يتطهَّر، “فَنِخْرِتا هَنّيفِش هَهي مِطُّخ هَقّاهال” (وتُقطَع تلك النفس من وسط الجماعة، الآية 20)، وأخيراً الآيتان 21-22 تعرضان تفاصيل الشريعة، بما في ذلك ملامسة المياه المُطهِّرة نفسها.

وفور ذلك، تنتقل التوراة إلى فصل جديد: “فَيافُؤو بْني يِسرائيل كُل هاعيدا مِدبَر صِن… فَتّامات شام مِريَم فَتِّقافير شام. فَلو هايا مَيِم لاعيدا” (وجاء بنو إسرائيل، الجماعة كلّها، إلى برّيّة صين… وماتت هناك مريم ودُفِنت هناك. ولم يكن ماء للجماعة، الفصل 20، الآيتان 1-2).

يقول الحكماء في الجِمَارا (تَعَنِيت 9a) باسم رَبّي يوسي ابن رَبّي يهودا: “بْإير بِزخوت مِريَم” (البئر، ببركة مريم). ويفسّر رَشي على الآية “فَلو هايا مَيِم لاعيدا”: “مِكَّان شيخُل أربَعيم شانا هايا لاهيم هَبّْإير بِزخوت مِريَم” (من هنا نتعلَّم أنّ البئر كانت لهم طوال الأربعين سنة ببركة مريم). موتها هو انقطاع البئر. التطهير والمياه مرتبطان برباط أعمق. المياه تُطهِّر من النجاسة، ومياه بئر مريم تُطهِّر أيضاً من الجفاف الروحيّ. حين انقطعت، ثار الخلاف مع موشيه وأهرون. الضيق الجسديّ يكشف عن صدع أعمق: ثقة مهتزّة وشوق لقيادة واضحة.

ويضيف رَشي على الآية “فَتّامات شام مِريَم” طبقة إضافية: “لاما نِسمْخا فاراشَت ميتات مِريَم لْفاراشَت بارَا أدومّا؟ لومار لِخا، ما قُربانوت مْخَبّْرين، أف ميتات تْصَدّيقيم مْخَبِّرِت” (لماذا وُضِع فصل موت مريم بجوار فصل البقرة الحمراء؟ ليُقال لك: كما أنّ القرابين تُكفِّر، كذلك موت الصدّيقين يُكفِّر). التجاور ليس عشوائياً. كما أنّ رماد البقرة يُطهِّر المتنجِّس، كذلك موت الصدّيق يُكفِّر عن الجيل.

أحياناً، فقط حين تنقطع المياه، يبدأ الجيل في فهم ما كان لديه. لفتةُ تقديرٍ صغيرة، تجاه من ينير الطريق ما دام معنا، ليست مجرّد مسألة عاطفة. هي طريقة للحفاظ على النبع مفتوحاً.