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Parashá Pinjás - Primera Aliá

· 2 min de lectura
Texto bíblico (Pinjás — Aliá 1 de 7)

Lee el texto bíblico e intenta comprenderlo por ti mismo, antes de leer el comentario.

י וַיְדַבֵּר יְדוָד אֶל מֹשֶׁה לֵּאמֹר׃
25:10 Vaydabér Adonai el Moshé lemor
יא פִּינְחָס בֶּן אֶלְעָזָר בֶּן אַהֲרֹן הַכֹּהֵן הֵשִׁיב אֶת חֲמָתִי מֵעַל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל בְּקַנְאוֹ אֶת קִנְאָתִי בְּתוֹכָם וְלֹא כִלִּיתִי אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל בְּקִנְאָתִי׃
11 Pinjás ben Elazár ben Aharón hakohén heshív et jamatí me'ál bnei Yisra'él bekan'ó et kin'atí betojám veló jilíti et bnei Yisra'él bekin'atí
יב לָכֵן אֱמֹר הִנְנִי נֹתֵן לוֹ אֶת בְּרִיתִי שָׁלוֹם׃
12 Lajén emór hinení notén lo et brití shalóm
יג וְהָיְתָה לּוֹ וּלְזַרְעוֹ אַחֲרָיו בְּרִית כְּהֻנַּת עוֹלָם תַּחַת אֲשֶׁר קִנֵּא לֵאלֹהָיו וַיְכַפֵּר עַל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל׃
13 Vehaytá lo ulezar'ó ajaráv brit kehunát olám tájat ashér kiné leElohav vayejapér al bnei Yisra'él
יד וְשֵׁם אִישׁ יִשְׂרָאֵל הַמֻּכֶּה אֲשֶׁר הֻכָּה אֶת הַמִּדְיָנִית זִמְרִי בֶּן סָלוּא נְשִׂיא בֵית אָב לַשִּׁמְעֹנִי׃
14 Veshém ish Yisra'él hamuké ashér huká et haMidyanít Zimrí ben Salú nesí veit av laShimoní
טו וְשֵׁם הָאִשָּׁה הַמֻּכָּה הַמִּדְיָנִית כָּזְבִּי בַת צוּר רֹאשׁ אֻמּוֹת בֵּית אָב בְּמִדְיָן הוּא׃
15 Veshém ha'ishá hamuká haMidyanít Kozbí vat Tsur rosh umót beit av beMidyán hu
טז וַיְדַבֵּר יְדוָד אֶל מֹשֶׁה לֵּאמֹר׃
16 Vaydabér Adonai el Moshé lemor
יז צָרוֹר אֶת הַמִּדְיָנִים וְהִכִּיתֶם אוֹתָם׃
17 Tsarór et haMidyaním vehikitém otám
יח כִּי צֹרְרִים הֵם לָכֶם בְּנִכְלֵיהֶם אֲשֶׁר נִכְּלוּ לָכֶם עַל דְּבַר פְּעוֹר וְעַל דְּבַר כָּזְבִּי בַת נְשִׂיא מִדְיָן אֲחֹתָם הַמֻּכָּה בְיוֹם הַמַּגֵּפָה עַל דְּבַר פְּעוֹר׃
18 Ki tsorerím hem lajém benijleihém ashér niklú lajém al devár Peór ve'ál devár Kozbí vat nesí Midyán ajotám hamuká veyóm hamagefá al devár Peór
יט וַיְהִי אַחֲרֵי הַמַּגֵּפָה {פ} כו א וַיֹּאמֶר יְדוָד אֶל מֹשֶׁה וְאֶל אֶלְעָזָר בֶּן אַהֲרֹן הַכֹּהֵן לֵאמֹר׃
19 Vayehí ajaréi hamagefá
ב שְׂאוּ אֶת רֹאשׁ כָּל עֲדַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל מִבֶּן עֶשְׂרִים שָׁנָה וָמַעְלָה לְבֵית אֲבֹתָם כָּל יֹצֵא צָבָא בְּיִשְׂרָאֵל׃
26:1 Vayómer Adonai el Moshé ve'él Elazár ben Aharón hakohén lemor
ג וַיְדַבֵּר מֹשֶׁה וְאֶלְעָזָר הַכֹּהֵן אֹתָם בְּעַרְבֹת מוֹאָב עַל יַרְדֵּן יְרֵחוֹ לֵאמֹר׃
2 Se'ú et rosh kol adát bnei Yisra'él mibén esrím shaná vamála leveit avotám kol yotsé tsavá beYisra'él
ד מִבֶּן עֶשְׂרִים שָׁנָה וָמָעְלָה כַּאֲשֶׁר צִוָּה יְדוָד אֶת מֹשֶׁה וּבְנֵי יִשְׂרָאֵל הַיֹּצְאִים מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם׃
3 Vaydabér Moshé ve'Elazár hakohén otám be'arvót Moáv al Yardén Yerejó lemor
ה רְאוּבֵן בְּכוֹר יִשְׂרָאֵל בְּנֵי רְאוּבֵן חֲנוֹךְ מִשְׁפַּחַת הַחֲנֹכִי לְפַלּוּא מִשְׁפַּחַת הַפַּלֻּאִי׃
4 Mibén esrím shaná vamála ka'ashér tsivá Adonai et Moshé uvnéi Yisra'él hayotsím me'érets Mitsráyim
ו לְחֶצְרֹן מִשְׁפַּחַת הַחֶצְרוֹנִי לְכַרְמִי מִשְׁפַּחַת הַכַּרְמִי׃
5 Re'uvén bejór Yisra'él bnei Re'uvén Janój mishpájat haJanojí lePalú mishpájat haPalu'í
ז אֵלֶּה מִשְׁפְּחֹת הָרֻאוּבֵנִי וַיִּהְיוּ פְקֻדֵיהֶם שְׁלֹשָׁה וְאַרְבָּעִים אֶלֶף וּשְׁבַע מֵאוֹת וּשְׁלֹשִׁים׃
6 LeJetsrón mishpájat haJetsroní leJarmí mishpájat haKarmí

A veces hay un momento en que una sola persona se levanta, y el mundo entero cambia. Así se levantó Pinjás.

Después de la plaga de Peor y del acto de Zimrí, la Torá revela la raíz interior: “Pinjás ben Elazár ben Aharón hakohén heshív et jamatí me’ál bnei Yisra’él” (Pinjás, hijo de Eleazar, hijo de Aarón el sacerdote, apartó Mi ira de los hijos de Israel, Números 25:11).

La gran conmoción de Peor, no solo un acto de inmoralidad sino también una adicción a otra cultura, exige una reparación profunda. Pinjás no actuó por violencia, sino por celo por el Cielo: un celo limpio, preciso, lleno de intención pura. La Torá misma da testimonio de él: “bekan’ó et kin’atí betojám” (al mostrar su celo por Mí en medio de ellos).

Y a cambio recibe lo que sorprende a todo lector: no una recompensa de poder, sino un pacto de paz: “Hinení notén lo et brití shalóm” (He aquí que le doy Mi pacto de paz, versículo 12).

Este es un gran fundamento: el celo verdadero, cuando se hace por el Cielo y con un corazón limpio, no crea ruptura, sino que trae paz. Porque la “paz” verdadera no siempre es compromiso. A veces es una postura clara y firme por un valor interior.

Inmediatamente después, la Torá vuelve a los detalles del suceso y menciona por su nombre a los héroes y a los pecadores: Pinjás frente a Zimrí y Cozbí. Entonces llega la orden: “Tsarór et haMidyaním vehikitém otám” (Hostiguen a los madianitas y golpéenlos, versículo 17). La guerra aquí no es solo física, sino cultural.

Y entonces comienza un nuevo censo. Toda la generación anterior murió, y ahora se cuenta de nuevo al pueblo de Israel, una generación que entrará a la Tierra. Como un nuevo comienzo. “Vayómer Adonai el Moshé… Se’ú et rosh kol adát bnei Yisra’él” (Y el Eterno dijo a Moisés… Hagan el censo de toda la congregación de los hijos de Israel, Números 26:1-2).

Un solo momento de celo puro cambia el rostro de la generación. Es el momento en que Dios, por así decirlo, se “convence” de que no toda la generación fue arrastrada tras Peor, de que todavía hay esperanza, de que aún quedan personas como Pinjás. A partir de ahí ya se puede contar de nuevo. Empezar de nuevo.

¿Y nosotros? Cuántas veces hay situaciones en las que sentimos que “todos se dejan llevar por la corriente”, y nosotros estamos solos con la voz de la conciencia, la voz de lo sagrado, la voz de la verdad. Entonces aparece el Pinjás que llevamos dentro y muestra que es posible mantenerse en pie, incluso solos. Es posible tener celo por el Cielo, no desde el odio, sino desde un gran amor por el pueblo y por el mundo. Y cuando nos levantamos así, no solo no nos derrumbamos, sino que construimos: pacto, paz, un nuevo comienzo.

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