¿Cómo se puede entender el secreto de Rosh Hashaná?
El “secreto” de Rosh Hashaná se puede entender a través de una sola frase de los Sabios que concentra en sí casi todo el día:
“Digan ante Mí en Rosh Hashaná versículos de reinado, de recuerdo y de shofar. Reinado, para que Me hagan rey sobre ustedes. Recuerdo, para que su recuerdo suba ante Mí para bien. ¿Y con qué? Con el shofar.”
Así se dice en el Talmud de Babilonia, Rosh Hashaná 16a.
Es decir, los Sabios nos dan tres puertas para entender Rosh Hashaná: reinado (maljuyot), recuerdo (zijronot) y shofar (shofarot).
1. Reinado - la pregunta no es solo “¿qué hice?”, sino “¿quién dirige mi vida?”
En Rosh Hashaná la persona no empieza, antes que nada, por la lista de sus pecados. Vuelve a la raíz: ¿el Santo, bendito sea, es realmente rey en mi mundo? ¿Mis decisiones, mi dinero, mis enojos, mis aspiraciones y mis relaciones se manejan desde la sensación de que el mundo tiene un dueño?
Esta es una interpretación de la idea “para que Me hagan rey sobre ustedes”: hacer rey a Dios no es solo una declaración de la boca, sino un intento de correr al yo del centro del mundo.
2. Recuerdo - Rosh Hashaná es el día en que la vida recibe sentido.
La Mishná lo dice con precisión: “En Rosh Hashaná todos los que vienen al mundo pasan ante Él como ovejas en fila” (Mishná Rosh Hashaná 1:2).
Es decir, como ovejas que pasan por una abertura estrecha, una por una (Rosh Hashaná 18a y Rashí allí).
Hay aquí una idea sacudidora: durante todo el año una persona puede esconderse dentro de la multitud. En Rosh Hashaná está de pie como individuo. No se pregunta solo qué pasó en el mundo, sino qué hiciste tú con el año que recibiste. ¿En qué clase de persona te convertiste? ¿A quién le fuiste útil? ¿Qué construiste dentro de ti?
3. Shofar - después de todas las palabras llega un sonido que no tiene palabras.
La Torá misma nombra el día: “yom teru’á yihyé lajém”, “día de toque de shofar será para ustedes” (Números 29:1).
Y aquí, como idea homilética, se puede decir algo profundo: hay lugares en el alma a los que las palabras ya no llegan. Una persona puede explicar, justificar y prometer. El sonido del shofar rodea todas las explicaciones. Es como si preguntara: debajo de todas las historias que te cuentas a ti mismo, ¿todavía quieres acercarte?
4. Y justamente por eso el juicio no es lo contrario del amor.
Si mi vida no tiene importancia, tampoco hay por qué juzgarme. El hecho de que los actos de una persona se pesen significa que son significativos. Una decisión pequeña puede ser importante. Una reparación pequeña puede ser importante. Incluso una persona que cayó muchas veces sigue de pie, al comienzo de un año nuevo, frente a una posibilidad nueva.
Y esta es quizás una de las grandes claves del secreto del día:
Rosh Hashaná no es solo el día en que se decide qué será de ti en el año que viene. Es el día en que se te exige decidir quién quieres ser en el año que viene.
Fíjense en el orden de los Sabios: primero reinado, después recuerdo, y al final shofar. El orden se puede interpretar así: primero recuerdo que hay un Rey, después entiendo que mi vida está de pie ante Él y tiene sentido, y entonces llega el shofar y despierta en mí el punto que todavía es capaz de empezar de nuevo.
Y por eso quizás la pregunta más fuerte que una persona puede llevarse a Rosh Hashaná no es solo “¿por qué tengo que pedir perdón?”, sino:
Si estuviera seguro de que el año que viene es una oportunidad que se me dio especialmente a mí, ¿qué haría distinto con él?
Esa ya es una pregunta que puede convertir Rosh Hashaná de un día en el calendario en una verdadera cabeza de año nuevo.