Parashá Nitzavim - Segunda Aliá

Un pacto que obliga también a quien no está allí

Después de la larga lista de quién está de pie en la asamblea, la segunda aliá pasa a la pregunta de por qué. Moisés dice que la asamblea viene a establecer hoy a Israel como pueblo, y que Dios será su Dios. Los dos lados quedan definidos aquí uno frente al otro, y no solo comprometidos entre sí.

Enseguida él conecta este momento con el pasado: como te lo dijo y como lo juró a tus padres, a Abraham, a Isaac y a Jacob. El pacto que se hace ahora no es una iniciativa nueva sino la realización de una promesa antigua.

El segundo versículo amplía el círculo de los obligados: no con ustedes solos hago yo este pacto y este juramento. Moisés establece de forma explícita que los que están allí de pie no son el único lado.

El último versículo detalla la ampliación: con quien está aquí con nosotros hoy de pie delante de Dios nuestro Dios, y con quien no está aquí con nosotros hoy. La Torá no explica aquí quiénes son esos ausentes, pero sí establece que el pacto se aplica también a ellos.

Los tres versículos están construidos como una sola secuencia: un propósito, una promesa dada a los padres, y una ampliación más allá de los que están en el lugar. El pacto pasa de ser el acto de un día a ser un marco que continúa en el tiempo.

Reflexiones de la aliá

Un pacto define identidad, no solo reparte obligaciones

El versículo no dice solamente qué hará cada lado, sino quién será cada lado: Israel como pueblo, y Dios como su Dios. En el plano de la idea, hay una diferencia entre un acuerdo que regula la conducta y un vínculo que determina quién eres.

Una promesa antigua se prueba solo cuando se cumple

El juramento a Abraham, a Isaac y a Jacob se menciona justamente en el momento en que se hace efectivo. Hasta aquí quedaba como una promesa dada a los padres, y aquí toma la forma de un pacto con el pueblo mismo.

Un compromiso pensado para durar no se cierra en el círculo de los presentes

Moisés dice de forma explícita que el pacto no se hace solo con los que están allí de pie. Un compromiso que debe seguir más allá del momento tiene que incluir de antemano también a quien no está en la sala.

Quien nace dentro de un marco lo recibe antes de elegirlo

El pacto se aplica también a quien no está aquí, y eso plantea una pregunta sobre el consentimiento de alguien que no estuvo allí. En el plano de la idea, cada persona hereda marcos que no construyó, y su tarea es decidir qué hace con ellos.

Decirlo en voz alta es mejor que darlo por supuesto

Se podría haber realizado la asamblea misma y suponer que el pacto seguiría adelante por sí solo. En cambio Moisés dice la ampliación en voz alta, como parte de la formulación del pacto. Algo que se quiere que obligue a lo largo del tiempo tiene que decirse, y no quedar como algo evidente.

Más Preguntas sobre la Parashá

Pronto habrá más preguntas sobre esta parashá. Mientras tanto, explora nuestro estudio diario de Torá.

Estudio diario de Torá