يوم السبت اليهودي: متى يبدأ، وما المحظور فيه؟
السبت اليهودي لا يبدأ في الصباح. يبدأ عند غروب يوم الجمعة، وينتهي بظهور النجوم في مساء السبت. وهذا ينبع من طريقة حساب اليوم في التقويم العبري، حيث يبدأ اليوم من المساء لا من الفجر.
الأساس في النص
يرد الأمر في الوصايا العشر مرتين، بصيغتين مختلفتين. في سفر الخروج:
“اذكر يوم السبت لتقدّسه” (خروج 20:8)
وفي سفر التثنية:
“احفظ يوم السبت لتقدّسه كما أمرك الرب إلهك” (تثنية 5:12)
اذكر في موضع، واحفظ في الآخر. وهذا الاختلاف بين الصيغتين موضوع بحث واسع في التقليد اليهودي.
ويكمل نص الخروج بالتعليل:
“ستة أيام تعمل وتصنع جميع عملك، وأما اليوم السابع ففيه سبت للرب إلهك، لا تصنع فيه عملاً ما، أنت وابنك وابنتك وعبدك وأمتك وبهيمتك والغريب الذي في أبوابك” (خروج 20:9-10)
السبت أول المواعيد، لا واحداً منها
نقطة يغفلها كثيرون: الإصحاح الذي يعدّد أعياد إسرائيل في سفر اللاويين يفتتح بالسبت قبل أن يذكر أي عيد:
“ستة أيام يُعمل عمل، وأما اليوم السابع ففيه سبت عطلة، محفل مقدس، كل عمل لا تعملوا، سبت هو للرب في جميع مساكنكم” (لاويين 23:3)
ثم يبدأ النص بعد ذلك بذكر بيسح وسائر الأعياد. فالسبت في ترتيب التوراة يسبقها جميعاً، وهو الوحيد بينها الذي يتكرر كل أسبوع لا كل سنة.
والجذر أقدم من ذلك
السبت ليس أمراً شُرّع عند سيناء فحسب. يظهر في الصفحة الثانية من التوراة، في ختام قصة الخلق:
“وفرغ الله في اليوم السابع من عمله الذي عمل، فاستراح في اليوم السابع من جميع عمله الذي عمل. وبارك الله اليوم السابع وقدّسه” (تكوين 2:2-3)
ما المحظور فيه بالضبط؟
هنا تكمن نقطة يُساء فهمها كثيراً. المحظور في السبت ليس المجهود البدني، بل فئات محددة من الفعل.
حمل كتاب ثقيل داخل البيت مسموح. إشعال عود ثقاب ممنوع، رغم أنه لا يتطلب أي جهد.
والسبب أن التوراة تقول “لا تصنع عملاً” دون أن تعدّد ما هو العمل. والمشناه هي التي حددت القائمة، مستنبِطة إياها من أصناف العمل التي بُني بها المشكان:
الفئات الأساسية للعمل أربعون إلا واحدة: الزارع، والحارث، والحاصد، والجامع، والدارس… (مشناه شبات 7:2)
تسع وثلاثون فئة. ومن هذه الفئات التسع والثلاثين تتفرع تفاصيل كثيرة، وهي مادة مسخت شبات في التلمود بكاملها.
كيف يبدو السبت عملياً
يبدأ بإشعال الشموع قبل الغروب، ويُقدَّس على كأس نبيذ، ويُقضى في الصلاة وفي وجبات الطعام مع العائلة وفي الدراسة والراحة. وينتهي بمراسم قصيرة تسمى هَڤدالاه، ومعناها التمييز، أي الفصل بين المقدّس والعادي.
الفكرة المركزية ليست المنع بل التوقّف. يوم واحد في الأسبوع لا يُنتَج فيه شيء ولا يُغيَّر فيه شيء في العالم، وهو ما يجعله في التقليد اليهودي راحةً وليس حرماناً.
هذه الصفحة تشرح المبدأ والمصادر. أما الأسئلة العملية عن ما هو مسموح وما هو ممنوع في حالة بعينها، فمرجعها حاخام مؤهل، ولا يُفتى فيها من صفحة على الإنترنت.
للتوسّع:
- لماذا تظهر وصية إكرام الوالدين وحفظ السبت معاً؟
- أعياد اليهود: ما هي، ومتى تكون في السنة العبرية؟
- دراسة التوراة اليومية بالعربية